آیت‌الله بهجت (ره) : هر عمل خیری، حدی از آن مطلوب است که اگر از آن حد گذشت، ضدش حاصل می‌شود؛
آیت‌الله بهجت (ره) :
هر عمل خیری، حدی از آن مطلوب است که اگر از آن حد گذشت، ضدش حاصل می‌شود؛ یعنی اگر انسان، پایین‌تر از حد مطلوب انجام داد، قاصر و یا مقصر است و اگر بالاتر از حدّ مطلوب بود، به صعوبت مبتلا می‌شود، تا اینکه به‌حدی می‌رسد که غیر ممکن و غیر مقدور بشر می‌گردد. … به‌جز «ذکرالله»؛ چنان‌که در روایت دارد که حدی برای آن نیست.
در روایت منقول از امام صادق علیه‌السلام آمده است:
«مَا مِنْ شَیْءٍ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْهِ إِلَّا الذِّکرَ فَلَیْسَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْه؛ هر چیز حدی دارد که در آنجا تمام می‌شود، به‌جز یاد خدا که حد مشخصی برای آن وجود ندارد».
در محضر بهجت ، ج 1 ، ص 7 .
آیت الله بهجت (ره):
آیت الله بهجت (ره):
بزرگان وقتی می‌خواستتد مطلبی و یا فـــیضی از خداوند بگیرند از شب و #سحر استفاده می‌کردند.
زیرا در سحر با خدا خلوت ڪردن و با #خدا ارتباط پیدا ڪردن اثر خاصی دارد.
برگی از دفتر آفتاب ۱۴۲
آیت اللّه العظمی #بهجت، درباره #زیارت_عاشورا می‌فرمود:
آیت اللّه العظمی #بهجت، درباره #زیارت_عاشورا می‌فرمود:
«مضمون زیارت عاشورا گواه و روشن کننده عظمت آن است. در سندها آمده است که زیارت عاشورا از حدیث‌های قُدسی است. برای همین، با وجود فراوانی کارهای علمی موجود نزد علما و اساتیدمان، آنان همیشه مراقب خواندن زیارت عاشورا بودند. مرحوم آیت اللّه شیخ محمدحسین اصفهانی از خداوند متعالی می‌خواست کلمات پایانی عمرش، زیارت عاشورا باشد و پس از آن به سوی باری تعالی بشتابد؛ خداوند نیز دعای وی را اجابت کرد و پس از اتمام خواندن زیارت عاشورا روحش به ملکوت اعلی شتافت و قرین رحمت گردید».
«چله عاشورا تا اربعین حسینی»
آیت الله حائری شیرازی
آیت الله حائری شیرازی
نگویید اول باید قلبم آماده باشد ...
نگویید اول باید قلبم آماده باشد، بعد اشکم بیاید؛ اول باید قلبم آماده باشد، بعد سینه بزنم؛ نه، سینه بزن، قلبت آماده می‌شود، بعضی ماشین‌ها زود روشن می‌شوند و بعضی دیر. نفوس فرق می‌کنند.
ﺁﯾﺖ الله ﺑﻬﺠﺖ رحمه الله علیه:
ﺁﯾﺖ الله ﺑﻬﺠﺖ رحمه الله علیه:
بنده خیال می‌کنم فضیلت بکاء بر سیدالشهدا علیه‌السلام بالاتر از نماز شب باشد؛ زیرا نماز شب عمل قلبی صرف نیست، بلکه کالقلبی است، ولی حزن و اندوه و بکاء، عمل قلبی است، به‌حدی که بکاء و دمعه (اشک چشم) از علائم قبولی نماز وتر است.
در محضر بهجت، ج۱، ص ۲۱۶